فيوض الإتقان في وجوه الفرقان في القراءات العشر، من أول الكتاب إلى نهاية سورة آل عمران : دراسة وتحقيق [أطروحة] :تحقيق فاطمة عبد الله بن فارح آدم ؛ إشراف محمد سلامة بن يوسف بن سليمان ربيع.
نوع المادة : أطروحات (رسائل جامعية)مؤلف: آدم، فاطمة عبد الله بن فارح.
مشرف: ربيع، محمد سلامة يوسف سليمان.
صاحب الأصل: القسطموني، حمد الله بن خير الدين - 1575.
تبصرة أطروحة : رسالة جامعية (ماجستير) -- جامعة أم القرى -- كلية الدعوة وأصول الدين -- قسم القراءات بيانات النشر : 2013عدد الوحدات المادية : 233 صفحة.نوع المحتوى : text نوع الوسائط : unmediated نوع الناقل : volumeالموضوع(الموضوعات) :القراءات العشر | بلاغة القرآن | سورة آل عمرانتصنيف ( DDC ) : 228.3 إجازة الأطروحة : 2013 م = 1434 هـ درجة الأطروحة : ماجستير- يهدف الكتاب إلى بيان القراءات المشهورة عن القراء العشرة أداء وتلاوة ووصلا ووقفا، من طريق الشاطبية والدرة، وعرض هذه القراءات في جداول لتيسير وصول معلمي القراءات إلى موضع القراءة بسهولة. ومصادر الكتاب المصرح بها هي الشاطبية فقط، ولا يخفى اعتماده على كثير من الكتب الأخرى؛ كالدرة، والسبعة، والنشر، والمقنع، والبيان في عد الآي، وغيرها. وابتدأ الكتاب بمقدمة جاء فيها بيان هدف التأليف، وطريقته، والرموز المستخدمة فيه، ثم ذكر الاستعاذة والبسملة عند القراء. ثم جاء في صلب الكتاب عرض مجدوَلٌ لوجوه القراءات العشر المختلف فيها بين القراء، أصولًا وفرشًا، مرتبة على سور القرآن، وطريقة عرض مادة الكتب هي بذكر اسم السورة، ثم ذكر أول آية فيها، ثم إيراد مواضع الخلاف من الآيات في خانات الجدول على الترتيب، ثم تقييد لفظ القراءة، ثم إتباعها برموز القراء. والمنهج العام الذي سار عليه الكتاب هو: استعمال الرموز على طريقة الشاطبية للدلالة على القراء، وأما الثلاثة المتممين للعشرة فجاءت رموزهم مبتكرة من عند المؤلف، بالإضافة إلى ذكر قراءة الباقين أحيانًا، مع بيان كيفية الرسم في بعض المواضع، وبيان مواضع الأعشار والأحزاب والأجزاء، والإحالة إلى المتقدم، وعدم إعادة التنبيه على مواضع الأصول المتكررة غالبًا، والتنبيه على الإدغام الكبير في مواضعه، والإشارة إلى وقوف حمزة وهشام أحيانًا، وإيراد بعض القراءات من طريق النشر أحيانًا.
- اشتمل البحث على مقدمة، وتمهيد، وقسم للدراسة، وقسم للتحقيق، وخاتمة. احتوت المقدمة على أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، وخطة البحث، ومنهجه، وصعوبات البحث. وجاء القسم الدراسي في ثلاثة فصول؛ فصل للتعريف بعلم القراءات، والتعريف بعلم الرسم، وعلم الوقف والابتداء، وذكر أهم المؤلفات في هذه العلوم، ثم ترجمة موجزة للقراء العشرة، ثم فصل للتعريف بالمؤلف، وفصل للتعريف بالكتاب من حيث تحقيق اسمه، وتوثيق نسبته إلى مؤلفه، وبيان منهج المؤلف فيه، وذكر مصادره، ثم ذكر أبرز الملحوظات على الكتاب، ثم وصف النسخ الخطية للكتاب. وأما قسم التحقيق فقد جاء إثبات النص فيه من نسخة أصل، وإثبات الفروق في الحاشية، مع خدمة النص بما يحتاج إليه من كتابة الآيات بالرسم العثماني، وعزوها، وتوثيق الأوجه المحررة من مصادرها، والاستشهاد بأبيات الشاطبية والدرة، أو بأبيات الطيبة، وتوثيق أحكام الوقف والابتداء وأحكام الرسم من مصادرها، والتعريف بالمصطلحات، والتعليق على المسائل العلمية عند الحاجة. ثم جاءت الخاتمة، وفيها أبرز النتائج والتوصيات, يليها الفهارس العلمية التفصيلية.
- استعراض المؤلف في كتابه جميع الأوجه القرائية في جميع كلمات القرآن الكريم أصولًا وفرشًا, وصلًا ووقفًا وابتداءً, في القراءات العشر المتواترة، بإيجاز بليغ واستيفاء بديع, يدل على سعة أفق المؤلف، وتمكنه من هذه العلوم.
- تميز هذا الكتاب باشتماله على ثلاثة علوم، وهي: علم القراءات, وعلم الرسم, وعلم الوقف.
- سرد المصطلحات القرائية دون تعليق على المعاني، مما أبعد الكتاب، عن أفهام العامة من الناس.
- ذكره لبعض الخلافات في القراءة والرسم مما ليس له أصل، ولا سبقه بها أحد.
- أحيانًا يذكر المؤلف بعض الأوجه التي ليست من طريق الشاطبية والدرة، ويقحمها في العشر الصغرى.
- الظاهر من منهج المؤلف أنه أراد ذكر كلمات القرآن مرتبة كلمة كلمة، لكنه أحيانًا يقدم ذكر بعض الكلمات على بعض.
- البحث يعطي صورة للحراك العلمي في بلاد تركيا, ولا سيما في القسطنطينية وما جاورها، في القرن التاسع والعاشر الهجري، ويصور الجهد الذي بذله علماء تلك البيئة في سبيل دراسة القرآن وعلومه.
- أهم سمات هذا الكتاب هي الشمول والاستقصاء والإيجاز والاختصار, ومما تميز به ربطه لعلمي الوقف والرسم بعلم القراءات، وهذا نهج متميز يعين الأمة على فهم كتاب الله, ويعين المتخصصين على استيعاب هذه العلوم المتنوعة.
- جاء في الكتاب - في الجزء المحقق - مائة وثلاث وعشرون قراءة فرشية متواترة من طريقي الشاطبية والدرة, وقراءتان من طرق الطيبة, وقراءتان شاذتان, واستوعب الكتاب جميع أبواب الأصول, مع إيراد ما يقارب خمسًا وثلاثين كلمة في علم الرسم.
- فيوض الإتقان في وجوه الفرقان في القراءات العشر، من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة يونس : دراسة وتحقيق
- فيوض الإتقان في وجوه الفرقان في القراءات العشر، من بداية سورة العنكبوت إلى نهاية سورة الزمر : دراسة وتحقيق
- فيوض الإتقان في وجوه الفرقان في القراءات العشر، من بداية سورة هود إلى نهاية سورة النحل : دراسة وتحقيقًا
- مؤلف
-
العصر : العصر الحديث
- القراءات
-
الحياة العلمية: الدرجة العلمية : ماجستير
- مصدرها: كلية الدعوة و أصول الدين - جامعة أم القرى
- تاريخ الحصول عليها: 2013 م
-
الحياة العلمية: مؤلفاته :
1- فيوض الإتقان في وجوه الفرقان في القراءات العشر من أول الكتاب إلى نهاية سورة آل عمران.
- مصدرها: date
- مشرف
-
العصر : العصر الحديث
- أستاذ
-
الحياة العلمية: دكتوراه
- مصدرها: جامعة الأزهر فرع طنطا
-
الحياة العلمية: الانتاج الفكري:
1. القراءات في تفسير روح المعاني للألوسي.
2. ما وراء العشر بين أسباب الأخذ والترك.
3. جهود علماء القراءات في التأليف نظماً ونثراً
4. محاضرات في فقه اللغة
5. مدخل إلى المعجم العربي ( النشأة – التطور - الدراسة – النقد )
6. مع النبيه في فن التوجيه
7. بلوغ المسرات في توجيه القراءات
8. الوجيه في التوجيه
9. فريدة العصر في شرح طيبة النشر
10. جوهرة القصر في شرح طيبة النشر
11. الصور البلاغية في القرآن الكريم
12. من أسرار التذييل في القرآن الكريم
13. القراء العشرة وتحملهم لرواية الحديث
14. بين الإمامين الشاطبى وابن الجزري في مقدمة متن الشاطبية ومتن طيبة النشر
15. التوجيه المعجمي للقراءات القرآنية
16. القراءات في معجم الصحاح للجوهري ت 393هـ " دراسة تحليلية "
17. التوجيه القرآني للقراءات القرآنية
18. من أسرار القراءات القرآنية
19. القراءات في الكتاب لسيبويه ت 180هـ " دراسة تحليلية "
20. قراءات النبي - صلى الله عليه وسلم – " جمعا وتوجيها "
21. القراءات الشاذة في تفسير البحر المحيط لأبى حيان الأندلسي تت 754هـ دراسة لغوية
22. مدخل إلى علم الوقف والابتداء في القرآن الكريم .
23. تحقيق كتاب الدقائق المحكمة في شرح مقدمة ابن الجزري ت 833هـ للشيخ زكريا الأنصاري ت 926هـ
24. الفتوحات الإلهية في توجيه القراءات القرآنية
- مصدرها: date
- صاحب الأصل
-
تاريخ الوفاة : 1575 هـ الموافق 983 م
-
العصر : العصر العثماني
-
المذهب الفقهي : حنفي
- الفقه
- مقرئ
- وفاته عند كحالة (نحو 948).
- ومعجم المؤلفين (4/ 75).
- هدية العارفين (1/ 334)
لا توجد تعليقات تخصّ هذه المادة.