كتاب (التبيان في تفسير القرآن)، من أول سورة الواقعة إلى نهاية سورة الناس : دراسة وتحقيق [أطروحة] /تحقيق بدرية خلف أحمد الحارثي ؛ إشراف عبد الرحمن جميل بن عبد الرحمن قصاص

نوع المادة : أطروحات (رسائل جامعية)
معد: الحارثي، بدرية خلف أحمد.
صاحب الأصل: الأزدي، الخضر بن عبد الرحمن 1220 - 1300.
مشرف: قصاص، عبد الرحمن بن جميل بن عبد الرحمن.
تبصرة أطروحة : رسالة جامعية (ماجستير) -- جامعة أم القرى -- كلية الدعوة وأصول الدين -- قسم الكتاب والسنة بيانات النشر : 2011عدد الوحدات المادية : 690 صفحة.نوع المحتوى : text نوع الوسائط : unmediated نوع الناقل : volumeالجامعة : جامعة أم القرى ، كلية الدعوة وأصول الدين ، قسم الكتاب والسنة ، مكة المكرمةالموضوع(الموضوعات) :مناهج المفسرين | الجهود في التفسير | تفسير القرآنتصنيف ( DDC ) : 227.2 إجازة الأطروحة : 2011 م = 1432 هـ درجة الأطروحة : ماجستير

التعريفات و المراجعات
التعريف بالكتاب أو بالنص المحقق
  1. يعد هذا الكتاب موسوعة شاملة لعلوم القرآن الكريم؛ من قراءات، ولغة، وتفسير، وإعراب، وقصص، وأسباب نزول، ومعرفة المكي والمدني، وشرح غريب، وهو من أهم الكتب االمؤلفة في التفسير الفقهي. من أهم مصادره التي اعتمد عليها: تفسير مقاتل بن سليمان، و(جامع البيان عن تأويل القرآن) للطبري، و(بحر العلوم) للسمرقندي، و(الكشف والبيان) للثعلبي، و(النكت والعيون) للماوردي، وغيرها من أمهات كتب التفسير. كان سبب تأليفه: ما تقدم به البعض من سؤال المصنف جمع شيء من تفسير الكتاب العزيز، ليكون مختصرًا غير طويل، ولا وجيز. وكان مجمل طريقة تأليفه: افتتاح الكتاب بمقدمة اشتملت على مسائل مهمةـ منها: بيان الباعث من تأليفه، وطريقة جمعه، والمنهج المتبع فيه، ثم ذكر فيه عدد سور القرآن، وعدد آياته، وعدد كلماته، وعدد حروفه، ثم ذكر اشتقاق الحروف، ومخارجها، وأسماء القرآن، ومراتب القرآن، وأقسام القرآن. ثم جاء عنوان بذكر عد (أبي جاد)، ثم ذكر نزول القرآن على سبعة أحرف، وذكر جماعة من المفسرين، وفصل في لغات العرب، ثم تناول تفسير الاستعاذة، وبعد ذلك شرع في تفسير سورة الفاتحة وما بعدها من السور، يفتتح كل سورة بذكر اسمها، ثم نوعها من حيث المكي والمدني، ثم عدد آياتها وكلماتها وحروفها، ثم يورد حديثًا في فضلها، ثم يشرع في تفسير الآيات، مقدمًا تفسير القرآن بالقرآن، ثم بالسنة، ثم بأقوال الصحابة والتابعين، مع العناية الفائقة بالأقوال الفقهية، والمسائل العقدية، ونالت القراءات قسطًا كبيرًا من العناية، وتضمن الكتاب كثيرًا من الروايات الإسرائيلية، والقصص الغريبة.
منهج التحقيق
  1. اشتمل دراسة الكتاب وتحقيقه على مقدمة، وقسمين، ثم الخاتمة، والكشافات. تناولت المقدمــــــــــــــة أسباب اختيار الموضوع، والصعوبات. أما القسم الأول فقد كان للدراسة، وهي عبارة عن دراسة موجزة عن شخصية المؤلف (الأزدي) وحياته العلمية، ودراسة عصره من حيث الحالة السياسية والاجتماعية والعلمية، ثم دراسة موجزة عن تفسير (التبيان) من حيث تحقيق اسم الكتاب، وتوثيق نسبته إلى مؤلفه، ووصف النسخة الخطية، ومصادر الكتاب، ومنهج المؤلف في كتابه، ثم ذكر المزايا والمآخذ على تفسير (التبيان). وأما القسم الثاني فقد تناول قسم التحقيق، ويشتمل على تحقيق الكتاب من أول سورة الواقعة إلى نهاية سورة الناس، من خلال اعتماد النسخة الوحيدة للكتاب، ونسخ النص المراد منها، والاعتماد على الرسم الإملائي، وخدمة النص بما يوضحه؛ من ضبط الكلمات والأعلام المشكلة، والتعريف بالأماكن ولمواقع والبلدان، وتوثيق القراءات الورادة في المتن من مظانها، وعزوها لأصحابها، والتنبيه على القراءات الشاذة منها، مع العناية بتخريج الأحاديث من مظانها، وتوثيق الآثار والأقوال، والتعليق على بعض المسائل المتعلقة بالعقيدة مع بيان منهج السلف فيها، وتوثيق المعاني اللغوية من مصادر الأصلية وتوثيق الأبيات الشعرية من مصادرها وعزوها لقائلها، والترجمة الأعلام. واحتوت الخاتمة أهم النتائج والتوصيات، والفهارس الكشافات التي تساعد للوقوف على المراد من الرسالة.
بيانات النسخ المعتمدة
رقم النسخة:
تقويم المحقق للكتاب
مميزاته
  1. العناية البالغة باللغة وعلومها؛ مما يدل دلالة واضحة على تمكن الأزدي من هذا العلم.
  2. اعتماده على مصادر أصيلة في شتى الفنون.
  3. اعتماده على منهجية منضبطة، ومادة علمية منظمة.
  4. العناية بعلوم القرآن كالمكي والمدني، وعدِّ الآي والكلمات والحروف، والقراءات وتوجيهها، وأسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، والمحكم والمتشابه. وغيرها.
  5. امتاز تفسيره بالاختصار غير المخل، والابتعاد عن ذكر التفصيلات في الاختلافات النحوية والفقهية.
  6. تفسيره للآيات بأسلوب سهل واضح، وبعده عن التكلف في الصياغة وغريب الكلام.
  7. جمع الأزدي في تفسيره بين التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي المحمود.
  8. غزارة مادته العلمية حيث احتوى على علوم وفنون متنوعة، فقد احتوى على الحديث، وعلوم القرآن، ومسائل الفقه، واللغة، والنحو، والإعراب، والبلاغة، والأشعار، والأمثال، والقصص والأخبار.
عيوبه
  1. عدم التحري والدقة في النقل فنجد المؤلف يورد الأحاديث والآثار، ولا يعتني بنصها، ولا بلفظها، بل يوردها بالمعنى غالبًا. ويدخل الروايات الواردة في أسباب النزول بعضها في بعض؛ الصحيح بالضعيف، ولا يعتني بنصها ولا بلفظها، ولا يعزوها إلى قائليها.
  2. التوسع في ذكر الأخبار والقصص الإسرائيلية دون التنبيه أو التعقيب عليها.
  3. إيراده للأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة دون التنبيه عليها.
  4. تأويله لبعض الصفات.
  5. حذفه لأسانيد الأحاديث، وعدم نسبتها لمن أخرجها.
  6. عدم الترجيح بين الأقوال سواء كانت في التفسير، أو النحو.
  7. عدم نستبه للقراءات وعزوها إلى أصحابها، سواء كانت متواترة أو شاذة، إلاَّ أنه نادرًا ما كان يعزو القراءات الشاذة فقط.
عن المؤلف "الحارثي، بدرية خلف أحمد"
مسؤولياته في هذه التسجيلة
  • معد
معلومات شخصية

  • العصر : العصر الحديث

عن المؤلف "الأزدي، الخضر بن عبد الرحمن "
مسؤولياته في هذه التسجيلة
  • صاحب الأصل
معلومات شخصية

  • تاريخ الميلاد : 1220 هـ الموافق 617 م

  • تاريخ الوفاة : 1300 هـ الموافق 700 م

  • العصر : العصر العباسي

  • البلد : سوريا، دمشق

العلوم المشارك فيها
  • التفسير
  • الحديث

التبصرات
  • أرخ وفاته الذهبي والصفدي وابن تغري بردي سنة (700)

مصادر الترجمة
  • الدرر الكامنة (5/ 225)
  • النجوم الزاهرة (8/ 197)
  • الوافي بالوفيات (13/ 210)
  • طبقات المفسرين للأدنه وي (296)
  • معجم المؤلفين (4/ 100)
  • هدية العارفين (1/ 345)
  • ومعجم المفسرين (1 /172).
  • تاريخ الإسلام (15/ 90)
عن المؤلف "قصاص، عبد الرحمن بن جميل بن عبد الرحمن"
مسؤولياته في هذه التسجيلة
  • مشرف
معلومات شخصية

  • العصر : العصر الحديث

العلوم المشتهر بها
  • التفسير
  • علوم القرآن

الدرجات العملية
  • الحياة العلمية: الدرجة العلمية : ماجستير
    • مصدرها: كلية الدعوة - جامعة أم القرى
    • تاريخ الحصول عليها: 1416 هـ
  • الحياة العلمية: مؤلفاته : 1- الفساد والإفساد في ضوء آيات الكتاب. 2- الإرهاب مرادفاته من البغى والإفساد فى ضوء آيات الكتاب. 3- القسم العربى من كتاب جامع مفردات للشيخ مراد بن على بن داود المرادى الحسنى الكشميرى : دراسة وتحقيق وتخريج وتعليق. 4- النفاق والمنافقون فى ضوء الكتاب والسنة المطهرة.
    • مصدرها: date

التعليقات ( 0 )

لا توجد تعليقات تخصّ هذه المادة.