البديع المعنوي في تفسير ابن عاشور : دراسة بلاغية تحليلية [أطروحة]/إعداد أحمد بن عبد الوهاب بن أحمد عسيري؛إشراف محمد بن سعد الدبل.
نوع المادة : أطروحات (رسائل جامعية)معد: عسيري، أحمد بن عبد الوهاب
.
مشرف: الدبل، محمد بن سعد 1944 - 2013.
تبصرة أطروحة : رسالة جامعية (ماجستير) -- جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية -- كلية اللغة العربية -- قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي بيانات النشر : 2009عدد الوحدات المادية : 417 صفحة.نوع المحتوى : text نوع الوسائط : unmediated نوع الناقل : volumeالجامعة : جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، كلية اللغة العربية ، قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي ، الرياضالموضوع(الموضوعات) :التحرير والتنوير | بديع القرآن | المحسنات المعنوية في القرآنتصنيف ( DDC ) : 225.6 إجازة الأطروحة : 2009 م = 1430 هـ درجة الأطروحة : ماجستير
- معد
-
العصر : العصر الحديث
- باحث
-
الحياة العلمية: الدرجة العلمية: دكتوراه
وعنوان الرسالة: شرح القسم الثالث من مفتاح العلوم للسكاكي لعماد الدين الكاشي بعد ٧٤٥هـ من أول الكتاب إلى نهاية مبحث تعريف المسند وتنكيره: دراسة وتحقيقًا
- مصدرها: قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
- تاريخ الحصول عليها: 1439 هـ
-
الحياة العلمية: مؤلفاته:
1. البديع المعنوي في تفسير ابن عاشور
- مصدرها: date
- مشرف
-
تاريخ الميلاد : 1944 هـ الموافق 1363 م
-
تاريخ الوفاة : 2013 هـ الموافق 1434 م
-
العصر : العصر الحديث
- التفسير
- مدرس
- معيد
- أستاذ مشارك
- رئيس لقسم البلاغة والنقد
-
الحياة العلمية: الدرجة العلمية : الليسانس في اللغة العربية
- مصدرها: كلية اللغة العربية بالرياض
- تاريخ الحصول عليها: 1388 هـ.
-
الحياة العلمية: الدرجة العلمية : ماجستير في البلاغة والنقد
- مصدرها: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
- تاريخ الحصول عليها: 1398 هـ.
-
الحياة العلمية: الدرجة العلمية : دكتوراه في البلاغة والنقد
- مصدرها: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
- تاريخ الحصول عليها: 1402 هـ.
-
الحياة العلمية: مؤلفاته :
1- النظم القرآني في سورة الرعد.
2- الخصائص الفنية في الأدب النبوي.
3- من بدائع الأدب الإسلامي.
4- منطقة الحريق : ماضيها وحاضرها.
- مصدرها: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
- تاريخ الحصول عليها: 1402 هـ.
- viaf
- الموقع الرسمي للمؤلف
- حصر فنون البديع في تفسير ابن عاشور، وتصنيفها على الأبواب البلاغية، ومناقشتها، وبيان علاقة علم البديع بإعجاز القرآن.
- استقرائي، تحليلي
- اعتمد على البحث المنهج الاستقرائي في حصر جميع فنون البديع في تفسير (التحرير والتنوير)، واعتمد على المنهج التحليلي في دراسة المادة المجموعة للوصول إلى بيان ما أسهم فيه البديع من إبراز إعجاز القرآن الكريم.
- انقسم البحث إلى مقدمة، وتمهيد، وستة فصول، وخاتمة. جاء في المقدمة أسباب الإختيار، وأهدافه، والدراسات السابقة، ومنهج البحث، والخطة. واحتوى التمهيد على جزئياتٍ تناولت تعريفًا موجزًا بالإمام ابن عاشور، ونبذة عن مكانة تفسيره، ومدى عنايته بالجانب البلاغي، ثم تتبع التطور الحاصل في مفهوم البديع منذ نشأته وصولًا للإمام ابن عاشور، ومناقشة مفهومه له. وجاء الفصل الأول محتويًا على الفنون البديعية القائمة على مراعاة جانبين، وهي: المقابلة، والطباق، والمشاكلة والتجريد، واللف والنشر، والجمع والتفريق، والجمع مع التقسيم، والمزاوجة، والاحتباك، ومراعاة النظير، وتشابه الأطراف. والفصل الثاني احتوى على الفنون البديعية القائمة على تعدد الدلالة، وهي: المبالغة، والإدماج، والتورية، والتوجيه، والاستخدام، والترديد، والاطراد. والفصل الثالث احتوى على الفنون البديعية القائمة على المحاورة، وهي: الأسلوب الحكيم، والقول بالموجب، والمذهب الكلامي، وتجاهل العارف. والفصل الرابع احتوى على الفنون البديعية القائمة على مخالفة الظاهر، وهي: الالتفات، وتأكيد المدح بما يشبه الذم، وعكسه. والفصل الخامس احتوى على الفنون البديعية القائمة على التأنّق، وهي: حسن الابتداء، وحسن التخلص، وحسن الختام. ثم جاء الفصل السادس لتقرير منهج ابن عاشور في البديع المعنوي، وفيه تسعة مباحث تناولت طريقته في عرض فنون البديع المعنوي، ومنهجه الاصطلاحي في تعريفاته لهذه الفنون، وبيان أسلوبه في عرض الشواهد، ومنهجه في الاستطراد، ومنهجه في الإفادة من المصادر السابقة، وطريقته في مناقشة آراء غيره، وترجيحاته، وبيان علاقة التوجيه العقدي بفنون البديع المعنوي عنده، وبيان جديده في فنون البديع المعنوي. ثم جاءت الخاتمة، وفيها أهم النتائج والتوصيات، تلا ذلك الفهارس العلمية التفصيلية.
لا توجد تعليقات تخصّ هذه المادة.