القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز، من بداية كلامه على الآية رقم (5) من سورة إبراهيم، إلى نهاية كلامه على الآية رقم (67) من سورة النحل : دراسة وتحقيقًا [أطروحة] /تأليف السمين الحلبي ؛ تحقيق صالح بن ثنيان الثنيان ؛ إشراف عبيد بن علي العبيد.
نوع المادة : أطروحات (رسائل جامعية)محقق: الثنيان، صالح بن ثنيان
.
مشرف: العبيد، عبيد بن علي بن عبيد 1963 -
.
صاحب الأصل: السمين، أحمد بن يوسف - 1355
.
تبصرة أطروحة : رسالة جامعية (دكتوراه) -- الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة -- كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية -- قسم التفسير وعلوم القرآن بيانات النشر : 2014عدد الوحدات المادية : 497 صفحة.نوع المحتوى : text نوع الوسائط : unmediated نوع الناقل : volumeالموضوع(الموضوعات) :أحكام القرآن![](/opac-tmpl/bootstrap/images/filefind.png)
![](/opac-tmpl/bootstrap/images/filefind.png)
![](/opac-tmpl/bootstrap/images/filefind.png)
![](/opac-tmpl/bootstrap/images/filefind.png)
- يعتبر هذا الكتاب أوسع كتاب في أحكام القرآن الكريم من بين كتب الأحكام التي بين أيدينا، قصَدَ فيه المؤلف جمعَ ما تفرق في كتب أحكام القرآن الأخرى جمعًا يجعله مُلِمًّا بما فيها، ليكون للناظر المقبل عليه غُنية فيه عن باقي هذه الكتب. وقد افتتح الكتاب بتمهيد ذكر فيه أبرز من صَنَّف في علم أحكام القرآن، وسبب تأليف الكتاب، ومحتواه؛ من بيان الناسخ والمنسوخ، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، والمجمل والمبين، والظاهر والمؤول، وذكر سبب عدم التعرض لبعض علوم القرآن مما يتعلق بنظمه؛ كلغاته، واشتقاقه، وتصريفه، وإعرابه، ومعانيه، وبيانه، وبديعه. ثم جاءت مقدمة الكتاب، وفيها تطرق لبعض علوم القرآن التي لها تعلق بمعرفة الأحكام. ثم بدأ تفصيل الأحكام في سور القرآن؛ بدءًا بسورة الفاتحة، في ستة فصول، وتحت كل فصل عدد من المسائل. عقب ذلك جاء بيان الأحكام المتعلقة بسور القرآن الأخرى بدءًا بالبقرة فآل عمران، وهكذا إلى آخر القرآن على حسب ترتيب المصحف. وفي بداية كل سورة: ذكر أشهر أسمائها، وكونها مكية أو مدنية، وما ورد في فضلها من الأحاديث، وما فيها من نسخٍ، وربما أُشِير إلى وجه مناسبتها لما قبلها، وعدد آياتها. وقد اختلف الكتاب في هذا الجزء المحقق عن الأجزاء السابقة؛ فحصل فيه توسع من جهة تفسير جميع الآيات دون الاقتصار على آيات الأحكام فقط، باعتماد نمط التفسير التحليلي، فجاءت كل سورة مجزءة إلى مقاطع، يتراوح المقطع غالبًا ما بين آية إلى ثمان آيات، يبين فيه وجه مناسبة المقطع لما قبله، ومناسبة أول السورة لآخرها، كما يرد فيه أسباب النزول، وأنواع التفسير بالمأثور، والقراءات متواترها وشاذها، وذكر الناسخ والمنسوخ، وذكر المباحث النحوية، والوجوه الإعرابية، مع الاستشهاد لها كثيرًا بالشواهد الشعرية، وذكر اللطائف والنكت البلاغية، والنقل عن السابقين، والاستدراك عليهم بالتصحيح والتضعيف والترجيح، والتنبيه على المخالفات العقدية، كاعتزاليات الزمخشري وغيره.
- انقسم العمل في هذه الرسالة إلى مقدمة، وقسمين. المقدمة فيها ذكر أهمية الموضوع، وبيان المصنفات في أحكام القرآن قبل كتاب السمين، وأسباب اختيار الموضوع، والدراسات السابقة، وخطة البحث ومنهجه. والقسم الأول دراسة في فصلين؛ أولهما عن حياة المؤلف، وثانيهما في دراسة الكتاب؛ بتوثيق نسبته إلى المؤلف، ومصادره، ومنهج المؤلف فيه، وأهميته، ثم وصف النسخة الخطية، ونماذج مصورة منها. والقسم الثاني في تحقيق نص الكتاب المشتمل على تفسير سورة إبراهيم والحجر والنحل، وذلك من نسخة فريدة، إلا أنها نسخة نفيسة مكتوبة بخط المؤلف، مع التعليق عليه بما يوضحه، من توثيق لنصوصه، وعزو للآيات، وتخريج للأحاديث، وشرح لغريبه، وترجمة للأعلام. وذيلت الرسالة بفهارس متنوعة.
- اشتمل الكتاب على معظم الأدوات التي يستعان بها على تفسير القرآن الكريم.
- الجمع بين التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي.
- تحرير كثير من المسائل اللغوية والتفسيرية ووجوه القرآت القرآنية تحريرًا متقنًا.
- جودة عرض الكتاب للمادة العلمية، وحسن ترتيبه.
- مكانة المؤلف، وكونه من العلماء المعتبرين في العلوم الشرعية بشكل عام، وفي علوم العربية بشكل خاص.
- القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز، للسمين الحلبي (ت 756هـ)، من بداية كلامه على الآية رقم (80) من سورة النساء إلى نهاية كلامه على الآية رقم (41) من سورة المائدة : دراسة وتحقيقًا
- القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز، للمسين الحلبي (ت 756هـ)، من أول كلامه على الآية (59) من سورة آل عمران إلى نهاية كلامه على الآية (105) من السورة نفسها : دراسة وتحقيقًا
- القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز، من أول الكتاب إلى نهاية كلامه على الآية (105) من سورة البقرة : دراسة وتحقيقًا
- القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز، من أول كلامه على الآية (175) من سورة آل عمران إلى نهاية السورة نفسها : دراسة وتحقيقًا
- القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز، من الآية (106) إلى الآية (162) من سورة البقرة : دراسة وتحقيقًا
- القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز، من بداية كلامه على الآية (106) من سورة آل عمران إلى نهاية كلامه على الآية (156) من السورة نفسها : دراسة وتحقيقًا
- القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز، من بداية كلامه على الآية (163) من سورة البقرة إلى نهاية كلامه على الآية (179) من السورة نفسها : دراسة وتحقيقًا
- القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز، من بداية كلامه على الآية (180) من سورة البقرة إلى نهاية كلامه على الآية (187) من السورة نفسها : دراسة وتحقيقًا
- القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز، من بداية كلامه على الآية (188) من سورة البقرة إلى نهاية كلامه على الآية (203) من السورة نفسها : دراسة وتحقيقًا
- القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز، من بداية كلامه على الآية (204) من سورة البقرة إلى نهاية كلامه على الآية (227) من السورة نفسها : دراسة وتحقيقًا
- محقق
-
العصر : العصر الحديث
-
البلد : السعودية
- أستاذ مشارك
-
الحياة العلمية: الدرجة العلمية : دكتوراه بعنوان القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز من بداية كلامه على الآية رقم 5 من سورة إبراهيم، إلى نهاية كلامه على الآية رقم 67 من سورة النحل
- مصدرها: قسم التفسير وعلوم القرآن - كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية - الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
- تاريخ الحصول عليها: 2015
- مشرف
-
تاريخ الميلاد : 1963 هـ الموافق 1383 م
-
العصر : العصر الحديث
- التفسير
-
الحياة العلمية: الدرجة العلمية : دكتوراه
- مصدرها: الجامعة الإسلامية - المدينة
-
الحياة العلمية: مؤلفاته :
1- تفسير ابن رجب الحنبلي.
- مصدرها: date
- صاحب الأصل
-
تاريخ الوفاة : 1355 هـ الموافق 756 م
-
العصر : العصر العباسي
-
المذهب الفقهي : شافعي
-
البلد : مصر، القاهرة
- الفقه
- التفسير
- اللغة
- علوم القرآن
- مفسر
- مقرئ
-
الحياة العلمية: مؤلفاته:
1. تفسير الدر المصون.
2. التفسير الكبير
3. القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز
4. شرح التسهيل
5. شرح الشاطبية
6. عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ.
7. المعرب
- مصدرها: date
- التفسير بقي منه أوراق قليلة
- القول الوجيز حقق بعضه في رسائل علمية
- الدرر الكامنة (1/ 402)
- بغية الوعاة (1/ 402)
- حسن المحاضرة (1/ 536)
- شذرات الذهب (8/ 307)
- طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (3/ 18)
- طبقات المفسرين للأدنه وي (287)
- هدية العارفين (1/ 111)
- والأعلام (1/ 274).
- غاية النهاية (1/ 152)
لا توجد تعليقات تخصّ هذه المادة.