الخير في القرآن الكريم : دراسة موضوعية [أطروحة] /إعداد أمل عبد الله آل عبد السلام ؛ إشراف تركي بن سعد بن فهيد الهويمل
نوع المادة : أطروحات (رسائل جامعية)معد: آل عبد السلام، أمل بنت عبد الله بن عبد العزيز
.
مشرف: الهويمل، تركي بن سعد بن فهيد 1974 -.
تبصرة أطروحة : رسالة جامعية (ماجستير) -- جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية -- كلية أصول الدين -- قسم القرآن الكريم وعلومه بيانات النشر : 2011عدد الوحدات المادية : 476 صفحة.نوع المحتوى : text نوع الوسائط : unmediated نوع الناقل : volumeالجامعة : جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، كلية أصول الدين ، قسم القرآن الكريم وعلومه ، الرياضالموضوع(الموضوعات) :تفاسير موضوعية | الخير والشر في القرآنتصنيف ( DDC ) : 206 إجازة الأطروحة : 2011 م = 1433 هـ درجة الأطروحة : ماجستير
نتائج البحث
- اتفق علماء اللغة على أن كلمة (خير) تدل في الأصل على العطف والميل، تقابل وتضاد كلمة (شر)، فالخير خلاف الشر؛ لأن كل أحد يميل إليه ويعطف على صاحبه.
- اتفق العلماء فيما يدخل في الخير، فهو بصورة عامة: كل ما فيه نفع للإنسان ومصلحة رغب فيه أو لم يرغب، بخلاف الشر الذي هو ضد الخير.
- الخير يضاف إلى الله عز وجل، فيدخل في أسمائه وصفاته وأفعاله ومفعولاته، وينسب إليه وصفًا وفعلًا وقضاءً.
- القرآن الكريم يعتبر مصدرًا، ومنبعًا، وباعثًا لكل خير وإحسان، وعمل صالح، فهو أفضل معلّم للإنسانية، وأكبر محرك للإنسان لخدمة أخيه الإنسان ابتغاء وجه الله تعالى، بعيدًا عن المصالح المادية، والمنافع الشخصية.
- تأتي كلمة (خير) مضافة إلى المخلوق على ثلاثة أقسام، فإما وصْفٌ وصَفَ الله به أمورًا تتعلق بالمؤمنين، أو وصفٌ وصفَ به العبد نفسه، وذلك على سبيل تزكية النفس دون التعالي والكبر، أو وصف العبد نفسه بالتزكية تعاليًا وتكبرًا.
- مجال المعاملات المالية مجال واسع للخير، اهتم الله سبحانه وتعالى به وأبرزه في آياته بصور متعددة، في البيع والشراء، والإنفاق والصدقة، وبيّن أن الخير المؤقت بالخداع والمكر لا ينفع صاحبه في الدنيا ولا في الآخرة.
- من آثار فعل البر والإحسان أن الخير الذي يفعله الإنسان لغيره إنما يعود في الحقيقة لنفسه.
- من الألفاظ التي جاءت في القرآن الكريم مرادفة لمعنى الخير والشر: الحسنة والسيئة، والتقوى والفجور، والضر والنفع.
- من ثمرات الخير على الفرد والجماعة في الدنيا: تحقيق التوحيد، والنصر والغنيمة، والمال والغنى، واستجابة الدعاء، وإعطاء الولد، ورضوان الله، والمكافأة في الدنيا، والاستقرار النفـسي، والعلم والحكمة، والإعانة على العبادة.
- وردت لفظة (خير) في القرآن الكريم على إطلاقات كثيرة، واعتمادًا على أقوال المفسرين وصلت إلى ستةٍ وعشرين إطلاقًا.
عن المؤلف "آل عبد السلام، أمل بنت عبد الله بن عبد العزيز"
مسؤولياته في هذه التسجيلة
- معد
معلومات شخصية
-
العصر : العصر الحديث
-
البلد : السعودية
العلوم المشارك فيها
- التفسير
- الحديث
التخصص
- التفسير
الدرجات العملية
-
الحياة العلمية: ماجستير
- مصدرها: جامعة الإمام محمد بن سعود
بيانات التواصل
- البريد الإلكتروني : a.a.salam10@hotmail.com
مصادر الترجمة
- السير الذاتية لأعضاء الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه (1068).
عن المؤلف "الهويمل، تركي بن سعد بن فهيد"
مسؤولياته في هذه التسجيلة
- مشرف
معلومات شخصية
-
تاريخ الميلاد : 1974 هـ الموافق 1394 م
-
العصر : العصر الحديث
العلوم المشارك فيها
- التفسير
- علوم القرآن
الدرجات العملية
-
الحياة العلمية: دكتوراه
- مصدرها: جامعة الإمام محمد بن سعود
مصادر الترجمة
- السير الذاتية لأعضاء الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه (232).
المستخلص
أهداف الدراسة
- جمع ألفاظ الخير ومرادفاته الواردة في القرآن الكريم، ودراسة مفهومه، وبيان مجالاته في القرآن الكريم.
منهج الدراسة
- وصفي، استقرائي، تحليلي
- اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي في الحديث عن الخير ومرادفاته وصفات أهل الخير. وعلى المنهج الاستقرائي في تتبع كل ما ورد في الخير، وأهله، وصفاته، وجزائه. وعلى المنهج التحليلي في دراسة ما ورد في صفات أهل الخير.
عناصر الدراسة
- جاء هذا العمل مكونًا من مقدمة، وخمسة فصول، وخاتمة، وفهارس. اشتملت المقدمة على أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، وهدف البحث، وخطته، ومنهجه. وكان الفصل الأول لبيان مفهوم الخير، ومرادفاته، وعلاقته بالشر، وفيه تعريف الخير ومرادفاته، وبيان أن الخير والشر كلاهما من خلق الله. ثم الفصل الثاني في بيان إطلاقات الخير الدنيوي والأخروي في القرآن. ثم الفصل الثالث في بيان أساليب القرآن الكريم في الدعوة إلى الخير، والتحذير من تركه. وجاء الفصل الرابع للحديث مجالات القرآن في الدعوة إلى الخير؛ كالمجال الاعتقادي، والمجال السلوكي، والمجال المالي. وفي الفصل الخامس صفات الأخيار، وثمرات الخير في القرآن الكريم. ثم الخاتمة وفيها أهم النتائج التوصيات، ثم الفهارس.
التعليقات ( 0 )
لا توجد تعليقات تخصّ هذه المادة.